考研

　　第五章 儒家文化精神与理想人格

　　中国传统文化的主干是儒、道、佛三家思想，其中儒家思想是核心

　　第一节 先秦儒家人伦

　　一、 孔子与先秦儒家学派的初创

　　u 儒家思想产生于春秋战国之际，以孔孟之学为其学术代表

　　儒家经典：《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》《论语》《孟子》

　　u 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人

　　删修《春秋》(我国第一部编年体历史著作)

　　儒家学派创始人

　　中国第一个创办私学的教育家

　　u 孔子死后，儒家分为八个派别，称为儒家八派

　　二、 孔子的天命观和仁、礼思想

　　u 礼首先指社会制度，其次才是伦理道德规范

　　u 孔子思想的核心是仁

　　u 早期儒学被称为“人学”

　　三、 孟子的仁政说和性善论

　　u 继承孔子儒学的两大派别：孟子之儒、荀子之儒

　　u 孟子，名轲，字子舆，战国邹人，被尊为封建社会的“亚圣”，主张性善

　　u 孟子在经济关系方面主张“制民之产”

　　u 孟子的道德政治思想发展了古代的“民本”思想

　　u 孟子继承孔子思想的主要贡献是把伦理范畴和性善说联系起来，仁政学说的基础是性善论。

　　u “四心”：恻隐、羞恶、恭敬、是非

　　“四端”：仁、义、礼、智

　　“五伦”：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友

　　u 孟子提倡“尽心”“知性”

　　四、 荀子的隆礼重法和性恶论

　　u 荀子主张“隆礼”，要求“重法”，主张“性恶”论

　　u “性恶”“性善”区别：

　　1. “性恶”论强调“性伪之分”，以“天人相分”为基础;

　　2. “性善”论强调天赋“四端”，以“天人合一”思想为基础

　　u 在社会思想方面，荀子提出“明分使群”的社会起源说

　　提出“礼法”并重的政治思想

　　第二节 汉代儒家观念

　　一、 汉代儒学对儒家思想的第一次改造

　　u 中华名族思想文化的统一是在：秦汉时期

　　u 董仲舒在政治上主张德刑并用、礼乐教化;思想上罢黜百家、独尊儒术

　　u 董仲舒(西汉)作品：《春秋繁露》《天人三策》《举贤良对策》《春秋决事》

　　董仲舒对儒学的最大贡献：提出“罢黜百家，独尊儒术”

　　董仲舒学说特点：以儒家思想为中心，以奉天法古为旗号，以先王之道为楷模，吸收阴阳五行和韩非思想。

　　二、 天人感应的神学思想和三纲五常的伦理观

　　u “天人感应”这一由董仲舒推导出

　　u 董仲舒“天人感应”思想的主旨是：恢复宗教化的神灵之天

　　u “天人感应”说的主要内容:使阴阳五行伦理化

　　u 董仲舒的“性三品”：“圣人之性”、“斗筲之性”、“中民之性”

　　第三节 宋明理学：儒家文化新形态

　　一、 宋明理学的起源

　　u 理学在两宋兴起，主要讨论“性与天道”

　　u 宋明理学是儒释道三教合流的产物，以儒家思想为主，也有佛学与道教思想

　　u 宋明理学的口号：“穷理尽性”

　　u 周敦颐

　　1.理学开山师祖、濂溪学派奠基者

　　2.著作：《太极图说》《易通》(又名《通书》)《爱莲说》《拙赋》

　　u 关中学派

　　1. 创始人：张载

　　著作：《正蒙》《易说》《经学理窟》《语录》《文集》

　　2. 关学主张：学以致用;把学术思想与现实社会的政治、经济、军事等问题联系起来。

　　二、 程朱理学对儒家思想的第二次改造

　　u “二程”：程颢、程颐，开创洛阳学派(北宋影响最大的理学派别)

　　1. 洛学主张：“存天理，去人欲”

　　七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲

　　2. 洛学代表作：《伊川易传》

　　u 南宋福建学派(朱熹为代表)

　　朱熹著作：《四书集注》

　　在庐山建白鹿洞书院

　　提出穷理灭欲，格物致知。

　　三、 陆王心学对程朱理学的发展

　　u 由南宋陆九渊、明代王守仁提出，主张“心外无物”

　　u 陆九渊，著《象山先生全集》，创立“心本论”

　　u 王守仁，世称“阳明先生”，著《王文成公全集》

　　u 朱学三部大书：《四书大全》《五经大全》《性理大全》

　　第四节 儒家文化的理想人格

　　一、 儒家文化基本特征(P168)

　　中国文化系统的共同特征：以伦理道德和儒家思想为核心，将天人相应的世界观、君民相维的政治观、上下相依的伦理观融为一体。

　　二、 儒家的理想人格

　　u 理想人格：圣贤

　　u 理想世界：天下大同

　　u 三纲：“明明德”(根本)、“亲民”(手段)、“止于至善”(界限)

　　八目：“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”

　　三、 儒家文化的地位作用(P169)